Manakan dapat sagu kalau tidak dipecahkan ruyungnya?
Manakan dapat mutiara yang berkerlipan jika takut menyelam ke lautan dalam.
Dalam diri setiap manusia, ada seketul daging.
Jika baik ia, maka baiklah seluruh jiwa manusia itu.
Jika buruk ia, buruklah juga manusia itu...
Seketul daging itu adalah hati,
mari kita lapangkan dada dan belajar mengIKHLASkan hati.
Perjalanan seribu batu bermula dengan satu langkah.
Marilah meneroka dunia pemikiran hamba.
Silakan

Video klip yang tertera boleh dianggap sebagai pembukaan kepada dunia pemikiran dan kesukaan hamba...







-------------------------


-------------------------



Segala yang dipaparkan menggambarkan pemikiran penulis yang turut terserap di dalam setiap penulisan buku dan artikel. Lihat Cara-cara mendapatkan buku tulisan Merah Silu @ Radzi Sapiee. Di atas adalah satu klip video selama hampir setengah jam yang merupakan demo pilot episode yang mahu digunakan untuk mencadangkan satu siri pengembaraan menyusuri sejarah Melayu Islam sekeliling Nusantara untuk siaran televisyen. Entah mengapa ia menemui masalah. Kemudian penulis diberitahu konsepnya diciplak sebuah stesyen televisyen. Lihat Kembara Sejarah Islam Nusantara : The original material...



Ini adalah klip video ulasan buku ketujuh saya "Jejak keluarga Yakin : Satu sketsa sejarah" berserta temuramah yang dibuat siaran langsung di Selamat Pagi Malaysia, RTM1. Lihat Siaran langsung ulasan buku "Jejak keluarga Yakin : Satu sketsa sejarah" dan temu ramah di Selamat Pagi Malaysia.



Penulis juga pernah diminta membuat pembentangan mengenai siri buku "Berpetualang ke Aceh" di Masjid Sultan Salahuddin iaitu masjid negeri Selangor di Shah Alam. Lihat Buku "Berpetualang" dan himpunan ulamak Nusantara yang diketuai ulamak Aceh


-------------------------



Siri novel "Berpetualang ke Aceh" boleh didapati dalam bentuk e-book. Masuk http://www.e-sentral.com/, klik kategori novel am dan taip perkataan "Aceh" pada kotak carian. Atau terus klik Buku 1, Buku 2 dan Buku 3.


Monday, March 02, 2015

Konvensyen Ketamadunan Dunia 1.0 di DBP

Sedikit cerita daripada siang Sabtu baru ini...


Pagi itu, 28 Februari 2015 saya telah bergegas ke DBP atau Dewan Bahasa Pustaka.


Ada acara dipanggil Konvensyen Ketamadunan Dunia 1.0 - "Menjejaki Kegemilangan Tamadun Melayu" anjuran satu kumpulan NGO anak-anak muda bernama GPTD (Grup Penjejak Tamadun Dunia) dengan kerjasama beberapa pihak.


Saya sampai jam 10.15 pagi sedangkan acara sudah bermula jam 9 dengan pembentangan ilmu menyusul tidak lama selepas itu. Kebiasaan pada acara sebegini yang saya sudah pergi begitu banyak kali, ada pembukaan rasmi dengan pelbagai pihak memberikan ucapan itu ini, gimik itu ini  memakan masa sekurang-kurangnya setengah jam kalau tidak sejam. Biasanya kalau sampai lambat sekitar jam 10, acara sedang break atau berehat untuk sarapan pagi, selepas itu baru bermula pembentangan ilmu. Ternyata saya sudah tersilap perkiraan lalu terlepas hampir sejam syarahan. 


Nasib baik sebelum ini saya sudah beberapa kali mendengar syarahan daripada pembentang yang kelihatan. Beliau adalah Puan Zaharah Sulaiman daripada Ikatan Arkeologi Malaysia membawa tajuk : "Jejak Asal Usul Melayu Menurut Kajian Arkeologi & DNA". Tajuk serupa malah pernah dibentangkan dalam satu majlis HIKMAH anjuran pihak saya. Lihat artikel HIKMAH Merdeka Raya - Dari DNA Melayu ke pencarian makna besar kemerdekaan lama di blogspot BERPETUALANG KE ACEH. Lihat juga Video sekitar HIKMAH VI - Sambutan Merdeka Raya. Cuma nampaknya beliau telah menambah beberapa bahan baru yang lebih menjelaskan keadaan.


Namun saya sudah cukup biasa mendengar pembentangan serupa daripada beliau dan mereka yang seangkatan. Saya tahu dan kenal beberapa orang cendekiawan yang membantu pengisian Zaharah. Nampaknya pembentangan kali ini telah mengambil kira beberapa persoalan yang antaranya pernah dilontarkan saya sendiri dalam majlis-majlis terdahulu. Kenyataan beliau yang saya dengar paling baru adalah para sejarawan sudah sepakat bahawa Bahasa Melayu bermula 14,000 tahun lalu. Sila tegur kalau saya tersilap dengar.


Tamat pembentangan Zaharah sekitar 10.50 pagi naik seorang wakil GPTD berkongsi pengalaman dalam satu misi kumpulan.


Beliau yang duduk di Pulau Cocos (lihat kiri atas peta) buat beberapa lama bercerita tentang kewujudan masyarakat orang Melayu yang sudah beranak-pinak beberapa generasi di sana tetapi masih mengekalkan penggunaan Bahasa Melayu di samping Bahasa Inggeris (kerana Cocos berada di bawah kekuasaan Australia).


Pembentang seterusnya Profesor Madya Dr Mat Rofa Ismail daripada Universiti Putra Malaysia (UPM) membawa tajuk seperti kelihatan pada gambar. Syarahannya belum pernah saya dengar sebelum ini kalau tak salah ingatan. Tetapi antara mereka yang tersenarai sebagai pembentang, saya paling ingin mendengar apakan yang mahu diperkatakan beliau. Ini kerana beberapa hari lalu saya diberitahu beliau ada menulis buku bertajuk "Kerdipan Bintang Melayu di Langit Turki". 

Saya diberitahu buku itu mengandungi banyak hal tentang hubungan Melayu-Turki zaman dahulukala yang Dr Mat Rofa lihat sendiri ketika berada di sana. Saya tertarik kerana telah menyertai satu kumpulan penyelidik untuk mengumpulkan bahan-bahan sesuai seraya membentuk isi sebuah siri dokumentari 26 episod tentang kehebatan tamadun Melayu dan Istanbul di Turki adalah antara beberapa destinasi luar negara yang insyaallah akan dijejaki...


Satu perkara menarik adalah kefasihan beliau membaca dan bertutur dalam Bahasa Arab. Nampaknya beliau juga memiliki pengetahuan ilmu matematik yang tinggi.


Saya agak terkesan (dan juga rasa sedikit malu) apabila beliau menyatakan orang belajar matematik seharusnya tahu Bahasa Arab kerana ia bahasa sumber ilmu pelbagai bidang terutama Matematik sebelum dunia Barat naik mengambil alih puncak kesarjanaan. Dahulu zaman budak-budak saya memang ada belajar Bahasa Arab. Tetapi saya selalu main-main, tidak mengambil berat.



Senarai universiti tertua dalam tamadun Islam ditunjukkan.



Carta penyebaran agama Islam...


Lihat pula bilakah universiti terawal dalam dunia Barat muncul. Kata Dr Mat Rofa, sebenarnya mereka mengikut acuan universiti-universiti Islam terutama daripada tamadun Islam Andalusia yang pernah menguasai Semenanjung Iberia, tanah besar di mana terletaknya negara Portugal (tempat orang Portugis) dan Sepanyol sekarang.


Tradisi kesarjanaan universiti-universiti Islam ini malah mempengaruhi cara berpakaian para sarjana Barat. Lihat bagaimana muka Barat di kiri gambar memakai satu macam serban, boleh dipadankan dengan cara pemakaian pemikir Islam di kanan (saya lupa apakah nama-nama mereka).


Lihat juga bagaimana cendekiawan terkenal berbangsa Jerman iaitu Gauss memakai tutup kepala. Saya boleh ingat nama Gauss kerana sudah terang tertera pada stem... :]


Tradisi pakaian kesarjanaan Islam inilah yang dibawa ke universiti terkemuka Barat seperti Oxford lalu masih diamalkan hingga sekarang. Lihatlah jubah juga topi yang dipakai untuk majlis tamat pengajian (graduation)...


Daripada Timur Tengah ilmu dibawa ke Barat. Begitu juga daripada Timur Tengah para ulamak Melayu membawa tradisi keilmuan Islam termasuk ilmu falak.


Tamat pembentangan Dr Mat Rofa sekitar 12 tengah hari, sampai giliran ahli GPTD yang ditugaskan mengkaji keadaan orang Melayu Champa di Cambodia berkongsi pengalaman. Turut bersama dua orang Melayu Champa yang didatangkan daripada sana untuk menceritakan keadaan.


Pembentang ketiga, Dato' Dr Siddiq Fadzil, pengerusi Akademi Kajian Ketamadunan membawa tajuk "Pendekatan Ulama' Melayu Menangani Konflik Adat dan Syariat". Beliau memberikan beberapa contoh di mana ulamak Melayu dapat membuat ijtihad untuk menangani masalah feqah yang kelihatannya tidak pernah atau belum pernah muncul di Tanah Arab, Antaranya masalah tanah pusaka adat selepas pemegang amanah meninggal dunia. Apakah harus difaraidkan mengikut Islam sedangkan faraid itu hanya boleh berlaku kalau tanah tersebut memang milik si mati seorang, bukan milik keluarga apalagi satu suku. Apa pula terjadi kepada harta sepencarian kalau satu pasangan suami isteri kedua-duanya bekerja lalu salah seorang mati?


Selepas rehat makan tengah hari dan solat Zohor, Datuk Dr Awang Sariyan, ketua pengarah DBP mengambil pentas dengan tajuk "Keantarabangsaan dan Pengantarabangsaan Bahasa Melayu". Sebagai pejuang Bahasa Melayu yang diakui ramai penggiat, kelihatan banyak telah dilakukan atau cuba dilakukan beliau melalui DBP. Dr Awang mahu Bahasa Melayu diangkat dalam kerangka konteks Melayu sebagai Mahawangsa iaitu bangsa yang besar.



Sekitar jam 3.25 naik ahli GPTD yang ditugaskan untuk melihat dan mengkaji keadaan dan kehidupan komuniti orang Melayu di Cape Town iaitu di Afrika Selatan. Tetapi kumpulan beliau belum berkesempatan lagi pergi ke sana. Maka itu dikemukakan kajian awal mereka di Makassar iaitu di Sulawesi Selatan kerana di sanalah berasal seorang tokoh besar ulamak abad ke-17 bernama Sheikh Yusuf yang kemudian dibuang Belanda ke Afrika Selatan lalu menjadi ikon masyarakat Melayu sana.


Pembentang terakhir Dr. Mohammad Alinor Abdul Kadir daripada Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) membawa tajuk "Menelusuri Kekuatan Tamadun Melayu, Persediaan Mengharung Cabaran Abad ke-21". Beliau yang memiliki latar belakang pengajian Matematik yang agak serupa dengan saya, graduan daripada United Kingdom membuka bicara dengan memperkatakan kajian cendekiawan-cendekiawan besar Barat seperti Hegel terhadap tamadun di tempat mereka. Ini adalah langkah untuk mengangkat ketamadunan atau peradaban suatu negara ke peringkat lebih tinggi sambil mengelak masalah-masalah yang boleh membantutkan perkembangan dan kemajuan. 

Atas premis itu Dr. Alinor mengajak para pengkaji tempatan untuk lebih meneliti isi di sebalik batu-batu bersurat, manuskrip dan lain-lain sumber maklumat. Maklumat harus dapat diterjemahkan sehingga dapat diperlihatkan bagaimana misalnya urusniaga dijalankan di pelabuhan Melaka semasa zaman kegemilangannya lebih 500 tahun lalu. Bagaimana para pedagang daripada pelbagai kerajaan dan peradaban dari merata dunia dapat bersetuju dengan kadar pertukaran wang dan nilai jual beli barangan di pelabuhan? Seterusnya bagaimana pengetahuan seperti itu boleh dimanfaatkan untuk menangani keadaan dunia sekarang?


Acara ditutup sekitar jam 4.45 oleh Presiden GPTD, saudara Muhammad Suhail Ahmad. Beliau menyatakan 11 resolusi yang dapat dirumuskan melalui perkongsian ilmu para pembentang untuk diambil tindakan demi mengangkat ketamadunan Melayu ke atas persada yang lebih tinggi.


Friday, February 27, 2015

Perjalanan ke-7 di Aceh - Makam para Merah, punca batu nesan Aceh dan makam Hamzah Fansuri

Salam malam Jumaat. Masuklah penceritaan pada hari ke-3 perjalanan di Aceh 13-19 Februari baru ini. Bersambung daripada Perjalanan ke-7 di Aceh - Hol Tuan di Kandang dan Emansipasi Citra Lamuri.



Pagi Ahad 15 Februari 2015 kami keluar awal menuju ke lapangan terbang.


Kumpulan GPTD yang bersama saya berjalan-jalan di Aceh harus kembali ke Malaysia. Begitu juga seorang rakan yang datang bersama daripada Melaka.


Tinggallah saya seorang diri untuk terus melihat Aceh kerana mahu berada di sini sehingga 19 Februari. Selepas berehat sejam dua di hotel baru saya keluar bersama seorang rakan orang Aceh yang kami biasa panggil sebagai Agam.


Kali ini kami berjalan menaiki motosikal.


Beliau membawa saya ke kawasan pendalaman menghampiri pergunungan selatan Banda Aceh, kawasan yang katanya dahulu terletak di dalam lingkungan kerajaan lama yang dipanggil Darul Kamal.





Kami masuk ke kawasan kampung terus ke satu lot tanah. Ada meuseraya atau gotong-royong sedang dilakukan oleh anak-anak muda Aceh.


Ia dilakukan oleh satu NGO bernama MAPESA, Masyarakat Peduli Sejarah Aceh. Hampir setiap minggu mereka melakukan kerja-kerja membaikpulih atau membersihkan makam-makam lama bersejarah. Kali ini mereka mahu mendirikan kembali batu-batu nesan yang sudah jatuh lalu tenggelam ke dalam tanah. Lihat artikel Erecting fallen Aceh tombstones to preserve history di blogspot BERPETUALANG KE ACEH diikuti artikel Sebuah kawasan makam yang baru didirikan kembali (A recently re-erected tomb area) di blogspot SENI LAMA MELAYU (MALAY OLDEN ART)
.


Antara paling terserlah selepas didirikan adalah batu nesan ini. Kelihatan seorang ahli arkeologi tempatan sedang membuat salinan tulisan pada batu untuk kajian. Bentuk batu nesan serupa dengan apa yang terdapat di makam Tok Sego Aceh, Perak. Mungkin ada kaitan apalagi apabila difikirkan rentetan peristiwa yang membawa kepada perjalanan ke Aceh 13-19 Februari ini, satu perjalanan tak diduga. 


Pada artikel Misi HIKMAH Beruas - Jejak Malikul Mansuryang ditulis lebih 2 minggu lalu saya ada memberitahu telah mendapat tawaran untuk berangkat ke satu tempat menarik. Tawaran diterima ketika menulis artikel sebelum itu, Misi HIKMAH Beruas - Faktor Tok Sego Aceh. Ia adalah tawaran untuk membuat perjalanan ke Aceh dengan segala kos ditanggung beres dan ini diterima sejurus selepas selesai perenggan menyebut tentang Tok Sego Aceh.


Seterusnya saya dibawa seorang rakan lain bernama Muammar ke satu kawasan pemakaman berdekatan yang beberapa batu nesannya lebih tinggi daripada saya. Lihat Makam (Tomb of) Meurah II. Meurah (sebutan Aceh) atau Merah merujuk pada bangsa raja-raja di Aceh dahulukala. Bangsa Merah ini dikatakan berketurunan Arab. Saya percaya mereka juga memiliki darah Parsi.



Di satu makam lain tapi berkaitan berdekatan, saya telah melelapkan mata beberapa minit sambil menunggu Agam untuk kembali bersama. Lihat Makam (Tomb of) Meurah I. Selepas bangun, Muammar bertanya jika saya ada bermimpi apa-apa. Saya saya tiada. Cuma semasa meninggalkan makam timbul rasa untuk memandang kembali ke arahnya. Ketika itu mata hati saya terlihat seorang lelaki sederhana tinggi berjubah berserban putih dengan muka Arab memandang sambil tersenyum, badannnya sedikit bersandar pada satu-satunya batu nesan yang diikat kain putih di situ, satu-satunya batu nesan sana yang saya dapat lihat serupa bentuknya dengan apa yang terdapat di makam Tok Sego Aceh di Perak.


Apakah makna semua ini? Yang saya tahu banyak perkara baik mula terbuka buat saya selesai  sahaja perjalanan ke Beruas lebih 2 minggu lalu, perjalanan yang dibuat untuk mengatur penganjuran satu acara HIKMAH di sana. Dalam perjalanan itulah timbul rasa untuk menziarahi makam Tok Sego Aceh walhal sebelum itu tak terfikir pun dalam kepala. Selepas ziarah ke makam para Merah saya membonceng motosikal Agam memotong satu laluan bukit ke barat sambil Muammar ikut dengan motosikalnya di belakang. Oh, sebelum itu kami ada singgah di satu tempat peranginan. Lihat The pools of Mata Ie.


Perjalanan tersebut memotong bahagian rendah bukit yang kelihatan. Muammar memberitahu puncak tertinggi iaitu di sebelah kanan gambar ada disebut dalam kitab lama Bustanus Salatin karangan Sheikh Nuruddin ar-Raniri hampir 400 tahun lalu sebagai Jabal A'la, bukit yang tertinggi.


Agam mahu membawa saya ke satu kawasan pemakaman berdekatan Lautan Hindi yang batu-batu nesannya tidak memiliki hiasan juga tulisan. Lihat Makam-makam dengan batu nesan Aceh tak lengkap (Tombs with incomplete Aceh stones). Beliau percaya berdekatan makam itu terdapat satu pusat pembuatan batu nesan Aceh. Tetapi ia telah lama ditutup atau ditinggalkan, mungkin akibat pencerobohan askar Belanda yang bermula tahun 1873. Akibat tiada lagi tukang untuk menyempurnakan kerja  batu-batu nesan belum cukup sifat digunakan untuk menandakan makam...


Kata Agam hal ini disokong kewujudan batu mentah belum dipotong kecil seperti ini yang terdapat di sebuah masjid berdekatan. Saya telah meneliti batu tersebut lebih dekat lalu mendapati ia memang jenis yang biasa digunakan untuk batu nesan Aceh.


Batu jenis ini bukan boleh didapati di semua tempat. Seterusnya kami menziarahi makam seorang menteri Aceh dahulukala yang katanya pandai menjinakkan binatang, pernah menjadi guru kepada Sultan Iskandar Muda (memerintah 1607-1636) mengajar ilmu gajah dan haiwan lain. Ketika ini Muammar telah berpecah arah menuju ke Banda Aceh. Lihat Makam (Tomb of) Maharaja Gurah


Tujuan utama saya mahu ke kawasan ini adalah untuk menziarahi makam wali besar Aceh abad ke-16 dan 17 Masihi iaitu Sheikh Hamzah Fansuri. Lalu di sebuah masjid, kelihatan sebuah tugu menunjukkan aras air semasa ombak besar Tsunami melanda Aceh 26 Disember 2004. Lihat Masjid (Mosque of) Indrapurwa.


Dalam lawatan ke Aceh kali ini baru saya sedar tugu-tugu sebegitu bukan menandakan ketinggian ombak tetapi paras genangan air iaitu air yang bertakung beberapa lama selepas ombak surut. Ini bermakna ombak jauh lebih tinggi! Apapun perjalanan ke makam Hamzah Fansuri harus melalui tepian satu barisan bukit. Sepanjang barisan boleh kelihatan jenis batu yang biasa digunakan untuk membuat batu nesan Aceh.


Perjalanan juga melalui tepian laut lalu memberikan pemandangan yang agak mengasyikkan. Lihat Views towards Ujong Pancu.



Sampai ke hujung jalan kami meletakkan motosikal lalu mula berjalan kaki. Untuk pengetahuan makam Hamzah terletak sekitar 1 km gitu ke dalam hutan.


Dalam perjalanan boleh kelihatan lagi jenis batu yang biasa dibuat batu nesan Aceh. Nampaknya seluruh barisan bukit sini adalah sumber untuk mendapatkan batu. Patutlah satu kawasan bernama Meuraksa tidak jauh dari sini dicatat sebagai pusat pertukangan dan bekalan batu nesan Aceh.


Tidak lama kemudian sampailah ke makam. Alhamdulillah sempat sampai ketika hari masih terang. Dahulu saya pertama kali sampai penghujung 2011 dalam kekaburan waktu senja. Lihat Makam Hamzah Fansuri dalam keadaan lebih terang (Tomb of Hamzah Fansuri in clearer condition).


Selepas itu ada lagi satu tempat di sekitar yang saya rasa perlu diziarahi sebelum betul-betul boleh merasa puas hati, sebuah kubah yang tercabut daripada bumbung masjid lalu dihanyutkan jauh oleh air deras. Lihat Kubah Masjid Tsunami (Tsunami Mosque Dome), Peukan Bada. Sebelum hari gelap kami sempat singgah di satu masjid yang mencuri perhatian. Lihat Masjid (Mosque of) Teungku Chik Maharaja Gurah..